La bulliciosa aplicación “anti-Instagram” es el siguiente paso natural en un ciclo de redes sociales que se ha reproducido muchas veces antes, y es poco probable que funcione.

por BROOKE ERIN DUFFY e YSABEL GERRARD

Collage de fotos de jóvenes tomándose una selfie una persona en la cama mirando su teléfono un anuncio de Coca Cola que dice It's the...
FOTO-ILUSTRACIÓN: JACQUI VANLIEW; 
IMÁGENES FALSAS

EN SU ASCENSO al codiciado primer lugar en las listas de tiendas de aplicaciones, BeReal, la aplicación francesa para compartir fotos lanzada en 2020, ha sido anunciada como el antídoto contra la falsificación de las redes sociales. Evitando una puesta en escena astuta y una curaduría ingeniosa, BeReal les da a los usuarios solo dos minutos después de un aviso para enviar una imagen de cámara frontal/cámara trasera dual. Solo después de publicar su propio BeReal, los usuarios pueden ver los montajes de imágenes duales de sus amigos de ” el momento y la reacción “, sin filtros ni FaceTune.

Brooke Erin Duffy es profesora asociada en el Departamento de Comunicación de la Universidad de Cornell. Ysabel Gerrard es profesora asistente en el Departamento de Estudios Sociológicos de la Universidad de Sheffield.

La vergüenza de la performatividad está integrada en el diseño de la aplicación: si alguien no cumple con el plazo de dos minutos o vuelve a tomar una foto, sus amigos reciben un aviso de que no han sido reales.

Al presentarse como ” no otra red social “, el rechazo de BeReal a otras plataformas es tan descarado como irreverente. La descripción de su App Store , por ejemplo, redirige a los aspirantes a la fama a los competidores con una burla falsa: “Si quieres convertirte en un influencer, puedes permanecer en TikTok e Instagram”. La ur-narrativa es que otras plataformas son imanes para la performatividad superficial y la inautenticidad, una representación que se ve reforzada por su ” Sin tonterías”. Postura sin publicidad .

Si bien BeReal ha sido elogiado por su espontaneidad , informalidad y provisión de ” vislumbres sin adornos de la vida cotidiana “, muchos se preguntan si sobrevivirá a la exageración. Pero quizás una pregunta más importante es si nosotros, los usuarios, hemos superado la cultura del perfeccionismo de la cuenta de Me gusta asociada con las principales redes sociales, especialmente Instagram. 

Según algunas cuentas, tenemos: Los investigadores han notado un aumento significativo en la “fatiga de las redes sociales“, que atribuyen en parte a la pandemia. Pero incluso a los más cansados ​​de la tecnología les resulta difícil ignorar el mandato de presentar lo mejor de nosotros mismos (digital). Y así, a pesar de la pretensión de novedad, BeReal representa la última iteración en el ciclo de los sitios de redes sociales que surgen de la tensión de tira y afloja de la autenticidad y el rendimiento .

LA INVESTIGACIÓN QUE HEMOS llevado a cabo en las redes sociales y las culturas juveniles nos ha dejado escépticos ante cualquier garantía simplista de “realidad” vendida por las plataformas, o cualquier empresa, para el caso. Después de todo, la promesa de autenticidad está profunda y ambivalentemente arraigada en la cultura de la marca. Cuando en 1971, Coca-Cola declaró resueltamente que su refresco era “el verdadero”, hizo un golpe no tan sutil a su competidor Pepsi. El resultado casi usurpó la imagen de contracultura de Pepsi de ” insurrectos insolentes [y] advenedizos descarados que se burlan de las aburridas costumbres represivas del pasado “. Como ha argumentado el historiador de los medios Jefferson Pooley , cuanto más seriamente perseguimos un sentido “auténtico” de nosotros mismos, más especialistas en marketing intentan atraernos con productos y servicios que pueden satisfacer esa necesidad. Pero, por supuesto, es un esfuerzo de Sísifo.

Como dejaron en claro las “Guerras de las colas”, existe una dinámica generacional que sustenta la promesa comercial de autenticidad. En un ensayo de 2016, el editor y escritor de Real Life, Rob Horning, describió la “autenticidad” como “la nostalgia comercializada por esa forma de vida que se articuló mediante un conjunto diferente de relaciones económicas: precapitalistas, premasificadas o preglobalizadas, cualquiera que sea la palabra”. quieres usar para describir cómo te veías cuando tenías nueve años, cuando las cosas eran ‘reales’”.

Los miembros de la Generación Z han sido socializados en el arte de la autopresentación estratégica desde que tienen memoria.

Y ahí radica la clave de la táctica de marketing de BeReal: su enfoque central en la Generación Z, la primera generación ” nativa digital “, que nunca conoció un mundo sin las redes sociales (literalmente, o al menos conceptualmente). En el marco de Horning, cada generación tiene su propia versión de un mundo más auténtico (el que le es familiar a los 9 años). Dependiendo de su edad, eso podría resumirse en Facebook, askFM, MySpace , o tal vez ninguna red social. Si bien el “mundo auténtico” de Gen Z es probablemente más una cacofonía de plataforma que la de generaciones anteriores, vale la pena señalar que los miembros de Gen Z han sido socializados en el arte de la autopresentación estratégica desde que tienen memoria.

Con cada nueva aplicación, los portavoces de Big Tech intentan seducirnos con una versión reempaquetada de autenticidad. Pero a medida que los usuarios y los anunciantes se unen a la refriega, el imperativo comercial gana una y otra vez. Y así, compartimos nuestros collages espontáneos en el “anti-Instagram” hasta que la próxima gran aplicación nos convence de abandonar la farsa. En un artículo de 2017, los investigadores Meredith Salisbury y Jefferson Pooley ofrecen el concepto de “dinamismo reactivo” para describir este carácter cíclico, en el que cada nueva red social se define frente a la aparente falta de autenticidad de su precursor . Señalan que las plataformas entonces bulliciosas como Peach y Beme vendían versiones de autenticidad que sus competidores hiperconformistas e impulsados ​​por la publicidad como Facebook e Instagram ya no ofrecían. Pero, de manera crucial, incluso los dos últimos prometieron autenticidad en sus primeros días de expansión.

Aunque parezca difícil de creer, Instagram, hogar de Instagram Face , mejorado digitalmente y devastador de la estima, originalmente atrajo a los usuarios con herramientas para la agencia creativa. Como explican Salisbury y Pooley, la vibra inicial de Instagram, que personalizaba tus fotos con “filtros al estilo Polaroid” arenosos, ofrecía una versión particular de autoexpresión, lo que denominan “autenticidad creativa”. Y así, hay algo rítmico, si no determinista, en la forma en que tantas plataformas han lanzado la promesa de la realidad a las generaciones sucesivas. Pero mientras que la creación de Casey Neistat, Beme, está casi olvidada en el cementerio de las redes sociales , otros (Instagram, Snapchat, TikTok) han disfrutado de un paseo en el carrusel de la autenticidad de las redes sociales.

Nuestra propia investigación ha puesto de relieve la naturaleza modelada de las apelaciones a la autenticidad. En 2017, al entrevistar a adolescentes y estudiantes universitarios sobre su intento de “hacerlo por el ‘gramo”, Emily Hund, autora de la próxima monografía The Influencer Industry, y yo (Brooke) escuchamos sobre sus inversiones creativas en “la red”. Claro, hubo un impulso para acomodar el impulso de las plataformas hacia una estética ingeniosa (léase: amigable con la marca ), pero también hubo un atractivo para la práctica curatorial que la gente describió como innatamente autoexpresiva.

Las entrevistas recientes de Ysabel con los participantes de BeReal son notablemente similares a las realizadas sobre Instagram hace años. Mientras que algunos participantes estuvieron de acuerdo en que la aplicación proporcionó un respiro de sus competidores más conservadores, otros rechazaron la idea de que BeReal proporcionara algo nuevo, especialmente con las tácticas calculadas de autopresentación de los participantes. Kiana y Ria, de diecisiete años, explicaron que sus amigos evitan el marco de tiempo de dos minutos para “esperar a que su día sea interesante”. “Me molesto un poco cuando llega un mal momento y estoy en la cama”, dice Kiana, “así que no publico o pongo una pantalla en blanco. Esa es la forma en que está; la gente lo usa de una manera que no fue hecho para ser usado”. Según Ria, BeReal “se hizo para ser anti-Instagram, pero en realidad no lo ha logrado”.

A PESAR DEL TEDIO de los llamamientos a la autenticidad de las empresas de plataformas, el rechazo de todas las cosas “falsas” se siente muy del momento. Anima todo, desde la vigilancia de personas influyentes y la vergüenza de las celebridades hasta la participación en la “Gran Renuncia” entre aquellos que ya no están dispuestos a fingir devoción por el trabajo.

Y la fatiga de Instagram va más allá de la grosera performatividad: los usuarios también se han cansado de la incesante intercambiabilidad de las plataformas. Si bien Salisbury y Pooley predijeron que “las redes nuevas y existentes seguirán definiéndose frente a sus rivales invocando alguna noción de lo auténtico, mientras el ideal en sí mismo mantenga su poderosa influencia”, el ritmo parece acelerarse. Las plataformas se vuelven indistinguibles : Instagram Reels vs. TikTok, Twitter Fleets vs. Instagram Stories, Snapchat vs. filtros de Instagram, y así sucesivamente. Entonces, ¿cuánto tiempo le tomará a uno de los grandes jugadores copiar a BeReal? Duals de Instagram sugiere que BeReal ya es un jugador en el juego de la imitación. Como escribió recientemente Kaitlynn Tiffany, “la aplicación sobre no volverse famoso se está volviendo, tal vez, demasiado famosa”.

En su interminable superación, las empresas de plataformas harían bien en recordar que el ideal del que hacen alarde, la autenticidad , es una construcción social. Y esta idea es muy anterior a las redes sociales. En la década de 1950, el sociólogo Erving Goffman escribió que las personas quieren mostrar lo mejor de sí mismos en cualquier escenario escénico, en persona o de otro modo, para evitar el estigma social. Esto significa que precisar su yo más “auténtico” siempre es difícil de alcanzar. En consecuencia, los especialistas en marketing continúan ofreciéndolo y el ciclo continúa.

Al final, es poco probable que BeReal desarraigue la cultura de las redes sociales de autopresentación, donde la producción del yo es, como lo expresó Alison Hearn, ” con un propósito y una dirección externa”. Pero al menos nos permite fingir indiferencia en incrementos de dos minutos.

Fuente: https://www.wired.com/story/bereal-doomed-online-authenticity/

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