Por qué los mitos antiguos sostienen la guía de supervivencia del mañana
Etnografía multiespecie y el simbioceno
Una vez creí que la gran crisis de nuestro tiempo era puramente ecológica, pero ya no estoy convencido.
El tema está comenzando a parecer más epistemológico en estos días. Pensar en las cosas ya no funciona, y parece que es un momento propicio para que redescubramos una forma de pensar con las cosas.
Dos marcos revolucionarios que emergen recientemente de la erudición contemporánea ofrecen caminos llenos de baches, pero honestos, de regreso a este tipo de sabiduría antigua. Específicamente, la etnografía multiespecie y el concepto del Simbioceno. Ambas ideas abandonan amorosamente la ilusión moderna de la separación humana y resaltan lo que nuestros antepasados han estado gritando desde el pasado desde tiempos inmemoriales: “¡TU VIDA NO ES TUYA, NO ESTÁS SOLO!”
La etnografía multiespecie, iniciada por académicos como Anna Tsing y Donna Haraway, examina las culturas humanas como inextricablemente vinculadas a sus relaciones ecológicas. Tsing argumenta, de manera convincente, que
“La naturaleza humana es una relación entre especies”.
Puede estar pensando: “¡Obviamente!”
Pero tomemos un minuto para explorar lo que esto implica para nosotros como “especie”.
“Humano” es una relación, no una especie
Nunca hemos sido puramente humanos. Siempre, sin excepción, estamos enredados con colaboradores no humanos de una forma u otra. Por lo general, de múltiples formas sutiles que pasan completamente bajo nuestros radares sensoriales de un día a otro.
Esta perspectiva es cómo los hongos dan forma a la política forestal, cómo las bacterias influyen en las emociones humanas y cómo los asentamientos humanos, independientemente de nuestras mitologías personales, emergen a través de negociaciones con innumerables otras especies.
La visión de Glenn Albrecht del Simbioceno (Simbiosis + Antropoceno) se ve así,
“Una era en la que la acción, la cultura y la empresa humanas nutrirían la interdependencia mutua de la comunidad en general y promoverían la salud de todos los ecosistemas”.
Suena básico, lo sé.
Entonces, ¿por qué no todos lo hacemos realidad?
Este, creo, es el punto epistemológico. Nuestras respuestas nos esperan en una biblioteca ancestral de simplicidad metafórica (mitología), pero continuamos recorriendo la complejidad (tecnología moderna, IA, etc.) en busca del santo grial de las verdades.
¿Quizás no se puede encontrar ninguno?
Tal vez lo que es cierto es lo que es. (Rocas, plantas, árboles, personas, relaciones: ecosistemas.)
No estoy sugiriendo que todos tomemos la vida al pie de la letra. ¡Claro que no! Pero estoy insinuando que el santo grial puede encontrarse detrás de nosotros, en lugar de en el horizonte.
Simbiosis en la mitología
La definición científica de simbiosis es “vivir juntos para beneficio mutuo” y constituye la base para reimaginar la civilización humana misma.
Comparto estos conceptos con ustedes porque se hacen eco de la sabiduría incrustada en las mitologías de todo el mundo, que a menudo se pierden en la interpretación moderna. El motivo generalizado de los humanos aprendiendo habilidades esenciales de los animales es abundante allí. El fuego del cuervo, la agricultura de la hormiga, la caza de tigres, la curación de la observación de animales heridos que se tratan con plantas, etc. Una vez vi estas metáforas pintorescas, pero desde entonces aprendí que son instrucciones codificadas para la colaboración multiespecie.
El concepto nórdico del Árbol del Mundo, Yggdrasil, describe la realidad como un sistema vivo donde los dioses, los humanos, los animales y las fuerzas cósmicas mantienen la existencia a través de relaciones recíprocas. Del mismo modo, la mayoría de las historias de creación indígenas comienzan con la cooperación, en lugar de la creación o la conquista. Los humanos, en estas historias, emergen a las responsabilidades dentro de una comunidad de seres que ya funciona.
Pero la lente antropocéntrica de la modernidad ha reinterpretado sistemáticamente estas historias, reduciendo a los guías animales a símbolos, o algo peor. Las arboledas sagradas ahora son recursos, y las relaciones recíprocas se consideran “pensamiento primitivo” o no se consideran en absoluto. Hemos proyectado nuestra alienación hacia atrás, perdiendo la sofisticada sabiduría ecológica que contienen estas narrativas.
Simbiología
Los descubrimientos recientes en biología validan lo que estos mitos han enseñado desde el principio de los tiempos.
Las redes de micorrizas incrustadas en los bosques comparten información y recursos a través de sistemas de comunicación fúngica, mientras que los neurobiólogos de plantas documentan cómo los árboles “recuerdan” las sequías y reconocen a sus parientes. Del mismo modo, la investigación del microbioma revela que las comunidades bacterianas influyen en la toma de decisiones humanas en nuestros intestinos. El límite entre el yo y el medio ambiente nunca fue tan sólido como imaginamos, y se disuelve por completo bajo el escrutinio científico.
La antropología cognitiva ofrece otro puente entre la sabiduría antigua y la comprensión contemporánea. La investigación sobre cosmovisiones animistas nos presenta marcos sofisticados para comprender la agencia, la conciencia y las relaciones que rivalizan con los modelos científicos occidentales.
Lo que descartamos como proyección primitiva puede contener representaciones más precisas de la realidad biológica y ecológica y, al mismo tiempo, profundizar profundamente nuestra comprensión de la vida.
Estas implicaciones me dejan boquiabierto, pero al mismo tiempo no son sorprendentes en absoluto.
Si la inteligencia humana evolucionó dentro de redes de comunicación entre especies, entonces nuestro aislamiento actual no es progreso; es más como una discapacidad. La ansiedad, la depresión y la destrucción ecológica que caracterizan la vida moderna podrían ser síntomas de relaciones rotas con el mundo más que humano. Si es así, el mito del progreso es su combustible.
Entrando en el Sym
Ingresar al Simbioceno requiere más que cambios de política; exige una transformación narrativa.
Requiere una nueva mitología cultural.
Necesitamos historias de creación que comiencen con la colaboración, modelos económicos basados en regalos en lugar de extracción, y sistemas políticos que incluyan las voces de aquellos seres que viven en los ríos, bosques y suelos que estamos tan ansiosos por controlar y comercializar. Necesitamos recordar que…
“… el pensamiento creativo inspirado en la ciencia de la simbiosis puede llevarnos al Simbioceno, una nueva era que nutre todos los aspectos del ser humano en un mundo que compartimos con todos los demás seres”.
Con ojos que ven
Las historias antiguas todavía están aquí, esperando ser leídas con ojos entrenados por la etnografía multiespecie y las perspectivas simbiocéntricas.
Estas interpretaciones ofrecen alternativas maduras a esas fantasías adolescentes de separación que nuestro estado actual de civilización respalda fanáticamente. Al recordar cómo pensar con otros seres, finalmente podríamos convertirnos en los adultos en los que nuestros antepasados siempre supieron que podíamos llegar a ser. No como los “amos de la naturaleza” como a menudo nos vemos a nosotros mismos, sino como participantes hábiles en la inteligencia colaborativa que siempre ha sido parte de la vida en la Tierra. Un sistema, debo agregar humildemente, al que somos relativamente nuevos.
La pregunta no es si volveremos a estas formas más antiguas de ser… la crisis climática asegura que tendremos que hacerlo. La pregunta es si lo haremos conscientemente, guiados tanto por la comprensión científica como por la sabiduría mitológica, o continuaremos tropezando a ciegas hacia un futuro que exige capacidades que hemos olvidado por completo.